José Vasconcelos
José Vasconcelos, El Caudillo Cultural
Vida
José Vasconcelos Calderón nació el 27 de febrero de 1882, en la ciudad de Oaxaca. Murió el 30 de junio de 1959, en México, D. F. Por el trabajo de su padre, pasó la infancia en diversas ciudades, entre ellas, en Piedras Negras, Coahuila. Cursó estudios en Eagle Pass, Texas, y en el puerto de Campeche. Estudió la preparatoria y la carrera de abogado en la Universidad Nacional. Se recibió en 1907. Estuvo en Durango como agente de un despacho neoyorkino. Participó en la fundación del Ateneo de la Juventud, en 1909 […] Fue rector de la Universidad Nacional y Secretario de Educación Pública en la administración de Álvaro Obregón. Se postuló como candidato para las elecciones presidenciales de 1929. Al ser declarado presidente electo Pascual Ortiz Rubio, marchó al exilio. Regresó al país en 1940. Fue miembro fundador de El Colegio Nacional. A partir de 1946 dirigió la Biblioteca de México. En 1953 ingresó a la Academia Mexicana de la Lengua.
[Texto de Sergio López Mena, José Vasconcelos, Biografía. https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/jose-vasconcelos-biografia/html/ce7dfccc-a101-11e1-b1fb-00163ebf5e63_2.html]
Proyecto educativo del Maestro de América
El “Maestro de América” nunca dio clases. El rector que diseñó el emblema y el lema de la Universidad creía que “las escuelas no son instituciones creadoras”. “No he venido –dijo– a gobernar a la Universidad sino a pedir a la Universidad que trabaje para el pueblo.” Y para lograrlo –tanto en la Universidad como posteriormente en la Secretaría de Educación– Vasconcelos actuó en dos ejes principales, los libros y las artes, y uno subsidiario, las aulas.
Para que la institución “derrame sus tesoros y trabaje para el pueblo”, una de sus ideas iniciales fue traducir libros clásicos y distribuirlos gratuitamente. Deslumbrada por Vasconcelos, la nueva generación acudía a su oficina para incorporarse a la nueva cruzada que se anunciaba…
Vasconcelos creía que “la biblioteca complementa a la escuela, en muchos casos la sustituye y en todos los casos la supera”. “La idea –pensaba– nace en la soledad o en la lucha; en la congoja o en la dicha, pero nunca o casi nunca en la quietud de las aulas.” La labor del maestro, las escuelas rurales y urbanas y la enseñanza de toda índole (científica, técnica, elemental, normal, indígena) tenían, a su juicio, una importancia menor. “En las escuelas se nos educa para que aprendamos a distinguir y a juzgar, para que sepamos apreciar qué es lo que vale entre toda la multiplicidad de esfuerzos humanos; pero sólo en el vehículo generoso de los libros encontramos el tesoro de la cultura humana. La escuela nos alecciona en los métodos y enseguida los libros nos dan las ideas, la riqueza, la prodigalidad entera de la conciencia.”
[Texto de Enrique Krauze Vasconcelos: libros, aulas, artes, para “Letras Libres”. https://letraslibres.com/revista/vasconcelos-libros-aulas-artes/]
Filosofía de Vasconcelos
Noción general
El sistema filosófico de José Vasconcelos es una de las grandes construcciones del pensamiento. De Pitágoras adopta la idea del ritmo de la realidad; de Plotino, la tesis del Uno como realidad absoluta; del gnosticismo, la búsqueda de Dios como ruta de salvación; de Nietzsche, la crítica del racionalismo; de Schopenhauer el pesimismo sobre la vida humana y, de Bergson, la idea de la evolución creadora. Para comprender el sistema, hay que entender la concepción de la filosofía en el que está basado. Para Vasconcelos la filosofía debía ser universal, liberadora, emotiva, sintética, sistemática, poética y mística.
[Texto de Guillermo Hurtado, El sistema filosófico de José Vasconcelos para “Revista Humanum”. https://revistahumanum.com/2019/02/05/el-sistema-filosofico-de-jose-vasconcelos/]
El pensamiento, al decir de José Vasconcelos, se clasifica en tres tipos: el poético, el filosófico y el religioso. Las filosofías, por su parte, se clasifican en dos tipos: las del análisis y las de la síntesis. Mientras que dentro de las primeras concibe en buena medida al pensamiento científico, él se circunscribe a las del segundo tipo. Su filosofía es una filosofía de la síntesis y pretende ser un sistema, independientemente y más allá de que a principios del siglo XX se conciba a los sistemas como cosas del pasado. Además, pretende ser un sistema monista y estético: una metafísica estética…
Desde el primer punto de vista, todo cuanto existe, la realidad toda, está compuesta en tres órdenes o en tres ciclos de una misma sustancia: la energía. Estos tres órdenes o ciclos son, a saber: el de la materia, el de la vida y el de la conciencia o el espíritu. Para decirlo en otros términos, podemos hacerlo de la siguiente manera: el mundo del átomo, el mundo de la célula y el mundo de la conciencia.
Cada uno de estos ciclos o mundos, aunque pertenecen a una misma sustancia, se refieren a cosas distintas que tienen diferentes características. El primero es una estructura (todo lo que es materia inanimada) que se caracteriza por el acto repetición, el segundo es un organismo (naturaleza vegetal, especies animales, hombre) que se caracteriza por el acto finalidad y el tercero es una conciencia (principalmente en el hombre) que se caracteriza por el espíritu creador.
[Texto de Raúl Trejo Villalobos para la “Enciclopedia de la Filosofía Mexicana. Siglo XX". https://divcsh.izt.uam.mx/cefilibe/wp-content/uploads/2013/12/Vasconcelos_Jose.pdf]
La raza cósmica
La filosofía de Vasconcelos se caracteriza por su antiintelectualismo, rechaza el pragmatismo como teoría del conocimiento, aunque reconoce el valor de la ciencia y la considera como un preludio a la especulación filosófica. Considera que el instrumento propio de la filosofía no es la razón, sino la intuición emocional, que es el dato primario de toda existencia, que permite ahondar en las esencias de las cosas […] La filosofía para Vasconcelos es un peldaño para ascender a Dios, es decir, nos lleva de los estadios inferiores del ser, hasta la fusión con lo divino.
José Vasconcelos es un filósofo activo, sus teorías intentan ser una vasta síntesis de todos los hechos, de todas las ideas y de todas las emociones que se entrecruzan en el cosmos.
Su propuesta política tenía como fin una sociedad mexicana con un orden social y económico más justo, en que el respeto de la libertad fuera elemento prioritario. Su quehacer político estuvo dirigido a lograr una sociedad democrática que permitiera el desarrollo integral de todos los individuos.
Congruente con su propuesta monista también planteó la unidad de las naciones con un mismo idioma y una raza común, esa unidad de pueblos la llamó Iberoamérica, sociedades que comparten una personalidad propia y un mismo destino y corona su propuesta aludiendo al fin último de la historia de los pueblos iberoamericanos, que es producir una síntesis de las cuatro razas existentes: la negra, roja, amarilla, y blanca, de la que emerge victoriosa la quinta raza, La raza cósmica, que representa al hombre nuevo, con una cultura de esencia espiritual.
[Texto de Anastasio Sosa Ramos, El humanismo iberoamericano de José Vasconcelos. https://ensayistas.org/critica/generales/C-H/mexico/vasconcelos.htm#:~:text=La%20filosof%C3%ADa%20de%20Vasconcelos%20se,preludio%20a%20la%20especulaci%C3%B3n%20filos%C3%B3fica.]
Ulises Criollo
Ulises criollo de José Vasconcelos es una obra autobiográfica. El libro narra las experiencias y vivencias del autor desde su infancia hasta su edad adulta, ofreciendo una visión personal y reflexiva de su vida y su entorno.
Vasconcelos utiliza el personaje de Ulises como una representación de sí mismo, explorando su formación intelectual, sus ideas políticas y filosóficas, así como sus encuentros con personajes influyentes y su participación en importantes eventos históricos de México.
A través de esta obra autobiográfica, Vasconcelos no solo comparte los momentos destacados de su vida, sino que también reflexiona sobre temas como la identidad nacional, la educación, la cultura y el papel del intelectual en la sociedad.
Ulises criollo es una obra en la que el autor busca transmitir su visión del mundo y su compromiso con la construcción de una sociedad más justa y equitativa. Es considerada una de las obras fundamentales de la autobiografía mexicana y una contribución significativa a la literatura autobiográfica en general.
[Sinopsis de la obra en la edición de Linkgua. https://linkgua-ediciones.com/producto/ulises-criollo/#:~:text=Ulises%20criollo%20es%20una%20obra,la%20literatura%20autobiogr%C3%A1fica%20en%20general.]
Ulises criollo “autobiografía novelada”, ostenta este “estilo suelto y conciso” con el que soñaba Vasconcelos. Puede ser considerado también como una novela de formación, cuanto más que el autor-narrador se interroga repetidamente sobre su propia identidad… Ahora bien, identidad no significa semejanza. Ulises criollo rompía ciertos tabúes de la vida literaria mexicana y revelaba a un escritor que hasta ahora quería imponerse como “filósofo”, después de haber sido “este Ulises criollo, presa de las Furias de la política”…
"Desvalorizando la “barbarie azteca”, Vasconcelos enaltece la Conquista y la colonización españolas, “la primera como epopeya y la segunda como Edad de Oro”, marcando respectivamente el nacimiento y el apogeo de la nación. Frente a esta fase gloriosa, la Independencia será forzosamente interpretada como un “desastre”, que cobra dos formas: “desintegración y militarismo”…
[Texto de Claude Fell, Introducción del coordinador para la edición de Trillas. Disponible en https://books.google.com.mx/books?id=XtILiIqwDFAC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false]
